在斯金納的學(xué)術(shù)生涯中，他影響和指導(dǎo)了許多人。這位認(rèn)知科學(xué)的敵人去世后，他的研究，他的學(xué)生的研究，仍然影響著心理學(xué)發(fā)展的各個(gè)方面。

斯金納的另一個(gè)有影響力的學(xué)生是威廉姆·凱也·埃斯蒂斯。他發(fā)展了刺激取樣理論。經(jīng)典行為主義將學(xué)習(xí)描述為特定刺激和特定反應(yīng)之間的關(guān)系。然而，在刺激取樣理論中，學(xué)習(xí)被視為一種連續(xù)的現(xiàn)象，特定刺激與其反應(yīng)相匹配的概率是變化的。這種差異給簡(jiǎn)單的刺激反應(yīng)理論帶來了更大的靈活性。

對(duì)某些人來說，喬姆斯基的書評(píng)就像是行為主義的訃告，宣告了行為主義的死亡。

B.F .斯金納的《言語行為》一書試圖通過行為主義來解決語言習(xí)得之謎。直到今天，人類是如何學(xué)會(huì)說話、閱讀、使用語言進(jìn)行交流和記憶的，仍然沒有定論。斯金納雄心勃勃，但他的嘗試往往被認(rèn)為是行為主義的滑鐵盧，徹底的慘敗。

認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)文獻(xiàn)很少花時(shí)間去闡明術(shù)語的定義，但作為一門學(xué)科基礎(chǔ)的“表征”的定義應(yīng)該是大家都知道的。但是，大家都知道的是什么呢？這些問題對(duì)認(rèn)知科學(xué)意義重大，斯金納提出的這些問題無疑是必要的。

但是，俗話說“歷史是由勝利者書寫的”。如果不考慮行為主義和認(rèn)知科學(xué)真正的科學(xué)貢獻(xiàn)，而單純考慮它們今天在學(xué)術(shù)界內(nèi)外的受歡迎程度——那么認(rèn)知科學(xué)確實(shí)贏了，它寫的歷史自然忽略了行為主義的故事。

與泰勒斯的失敗嘗試不同，這種對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)描述在20世紀(jì)90年代后期又復(fù)活了。研究人員發(fā)現(xiàn)，幼兒對(duì)語音流中音節(jié)的統(tǒng)計(jì)規(guī)律性非常敏感。10歲以下的寶寶可以通過使用語音中呈現(xiàn)的一些統(tǒng)計(jì)概率來學(xué)習(xí)分詞。比如寶寶經(jīng)常聽到“漂亮寶貝”這個(gè)詞，寶寶是怎么知道“漂亮”是一個(gè)詞，“寶貝”是另一個(gè)詞的？在統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)的理論中，因?yàn)椤懊馈笔且粋€(gè)詞，所以“美”和“亮”經(jīng)常出現(xiàn)的概率，“寶”和“殼”一起出現(xiàn)的概率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“亮”和“寶”一起出現(xiàn)的概率。久而久之，寶寶就知道“漂亮”和“寶寶”是兩個(gè)詞。學(xué)習(xí)，行為主義的舊愛，現(xiàn)在被越來越多的人認(rèn)為是語言習(xí)得的一種可能性。

但后面的故事可能是老生常談:這顆鉆石被喬姆斯基搶走了。當(dāng)時(shí)在麻省理工學(xué)院語言學(xué)系工作的喬姆斯基在《語言》雜志上發(fā)表了一篇書評(píng)。這篇長(zhǎng)達(dá)33頁的充滿敵意的書評(píng)后來被視為認(rèn)知革命的曙光。喬姆斯基認(rèn)為，斯金納的理論只是一個(gè)未經(jīng)驗(yàn)的假設(shè)。對(duì)他來說，言語行為只不過是用晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語來掩蓋它的普通本質(zhì)。斯金納未能認(rèn)識(shí)到人類語言的復(fù)雜性，這種無知使他對(duì)語言習(xí)得的描述過于簡(jiǎn)單。

從某種意義上說，語言習(xí)得是行為主義最后未被征服的領(lǐng)域。

但是，他真的被所謂的“認(rèn)知革命”困擾了。他寫了很多文章攻擊認(rèn)知科學(xué)的核心程序。他退休后寫的一篇文章的標(biāo)題很直白:“為什么我不是認(rèn)知心理學(xué)家？》;在他去世前三年寫的另一篇文章中，他抄襲了法國小說家愛彌爾·左拉寫給法國總統(tǒng)菲利斯·福爾的公開信《我抱怨》，信的結(jié)尾是一長(zhǎng)串以“我抱怨”開頭的排比段落。

“我指責(zé)認(rèn)知科學(xué)家，”他們?cè)诿恳欢蔚拈_頭都直接攻擊認(rèn)知科學(xué)，“濫用了存儲(chǔ)的隱喻。不是大腦百科全書、圖書館或博物館。人因?yàn)榻?jīng)歷而改變；他們不會(huì)把自己的副本存儲(chǔ)為心理表征或規(guī)則。”在名單的最后，他呼吁學(xué)術(shù)界，“讓我們把行為主義從魔鬼島帶回來——它被帶到那里是為了一項(xiàng)它從未犯下的罪行。讓心理學(xué)重新成為一門行為科學(xué)?！?/p>

這篇書評(píng)影響的不僅僅是一本書。半個(gè)多世紀(jì)后的今天，全世界有102所大學(xué)和機(jī)構(gòu)提供與認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)相關(guān)的學(xué)位?？梢哉f也開啟了心理學(xué)的新篇章，象征著心理學(xué)認(rèn)知革命的開始。與精神分析不同，認(rèn)知科學(xué)是對(duì)心理現(xiàn)象的科學(xué)研究；與行為主義不同，認(rèn)知科學(xué)并不回避承認(rèn)心理表征的存在，而是把心理表征作為研究對(duì)象。

多年后，斯金納仍會(huì)記得與懷特海的這次會(huì)面。之后的二十多年里，斯金納孜孜不倦地發(fā)展行為主義，拓展行為主義可以解釋的現(xiàn)象。他希望行為主義能有一個(gè)足夠?qū)挿旱目蚣軄斫忉寗?dòng)物行為，包括只有人類才有的言語行為。最終，他的心血凝結(jié)在言語行為中。如果他的理論成立，那么這本書可以被稱為行為主義皇冠上的鉆石。

不幸的是，這一投訴沒有得到廣泛傳播。但值得指出的是，這些抱怨絕不是無足輕重的抱怨。它們今天仍然適用。

卡內(nèi)基梅隆大學(xué)主修認(rèn)知科學(xué)和哲學(xué)。目前認(rèn)知科學(xué)感興趣的是語言習(xí)得和因果認(rèn)知。哲學(xué)感興趣的是心靈哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)。天啊，你是線下活動(dòng)志愿者。熱衷國際美食，專做匹茲堡中低消費(fèi)餐廳。立志成為一名優(yōu)秀的科學(xué)家。如果不能，做一個(gè)善良的研究者。

“我只是等著你用行為主義解釋——我只是坐在這里說，‘沒有黑蝎子掉在桌子上?！睉烟睾ｉ_玩笑道。

例如，斯金納指責(zé)認(rèn)知科學(xué)“放松了定義和邏輯思維的標(biāo)準(zhǔn)”。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為人是有心理表征的，但是什么是心理表征呢？如果我們通過表象感知世界，那么我們?nèi)绾胃兄硐螅课覀円灰ㄟ^心理表征的表征來感知表征？然后——表象的表象，表象的表象，我們好像面對(duì)著一個(gè)無底洞。此外，心理表征的概念可以追溯到亞里士多德的時(shí)代，但就像哲學(xué)中所有的主題一樣，關(guān)于它的爭(zhēng)論從未停止。當(dāng)代心靈哲學(xué)家在許多關(guān)于心理表征本質(zhì)的問題上仍然存在分歧，甚至它是否存在仍然是一個(gè)懸而未決的問題。

而如果我們轉(zhuǎn)向蓬勃發(fā)展的認(rèn)知科學(xué)或其相關(guān)領(lǐng)域，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己置身于“表象”的海洋中。以神經(jīng)科學(xué)為例。如果你在《神經(jīng)科學(xué)雜志》的搜索框中鍵入關(guān)鍵詞“表征”，你會(huì)立即得到12276個(gè)結(jié)果。從“皮層表征”到“神經(jīng)表征”，從“平衡振蕩表征”到“兩體形狀表征”——這些術(shù)語讓人不禁要問，它們到底指的是什么？這樣的“表象”和這樣的“表象”有什么共同點(diǎn)，讓研究者可以把它們都置于心理表象的權(quán)威之下？

在今天的心理學(xué)入門教材中，行為主義經(jīng)常被描述為心理學(xué)走過的彎路。如果科學(xué)史家為所有過去的科學(xué)理論準(zhǔn)備一個(gè)展覽，那么行為主義很可能被放在“大錯(cuò)誤”展區(qū)的顱相學(xué)或占星學(xué)旁邊。

早在1934年，斯金納就和英國哲學(xué)家阿爾弗雷德·諾斯·懷特海有過一次簡(jiǎn)短的談話。在飯桌上，這位世界著名的哲學(xué)家向斯金納提出了挑戰(zhàn):如果一個(gè)人所處的環(huán)境缺乏一種適當(dāng)?shù)拇碳?，他如何用語言表達(dá)與這種刺激相關(guān)的東西？

行為可能不只是走彎路。斯金納對(duì)認(rèn)知科學(xué)的攻擊不應(yīng)被視為一個(gè)固執(zhí)己見的老人的空洞抱怨。當(dāng)人們質(zhì)疑認(rèn)知科學(xué)是否已經(jīng)成為一門新的顱相學(xué)時(shí)，重新審視一些舊的批評(píng)可能是明智的。科學(xué)不是一天建成的。我們不知道心理學(xué)史上誰會(huì)笑到最后。就像其他自然科學(xué)曲折的發(fā)展歷史一樣，心理學(xué)也會(huì)經(jīng)歷許多滄桑和來回的變化。認(rèn)知主義和行為主義，最后誰會(huì)留下誰會(huì)離開——答案可能還在未來。

斯金納活到了86歲。在20世紀(jì)下半葉，他實(shí)際上仍然活躍在學(xué)術(shù)界。他當(dāng)然知道喬姆斯基的書評(píng)。事實(shí)上，他可能比大多數(shù)人更早讀到它:在文章發(fā)表之前，喬姆斯基給他寄了一份草稿。那時(shí)候，喬姆斯基只是一個(gè)年輕的不知名的語言學(xué)家，斯金納大概是把手稿瀏覽了一遍，就放在一邊了。后來他回憶說，他覺得喬姆斯基試圖引起爭(zhēng)議的語氣讓他很不高興。而且，他認(rèn)為喬姆斯基完全誤讀了他在書中的觀點(diǎn)。他甚至覺得沒有必要寫回應(yīng)。

比較成功的學(xué)生之一是動(dòng)物認(rèn)知專家赫伯特·泰瑞斯。在他領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)研究項(xiàng)目中，他在普通的家庭環(huán)境中飼養(yǎng)了一只名叫Nim Chimpskey的黑猩猩。這項(xiàng)研究的目的是教尼姆根據(jù)語法規(guī)則使用手語。一旦成功，將反駁喬姆斯基的語法是人類獨(dú)有的理論。不幸的是，這只大猩猩活到了二十七歲，從未表現(xiàn)出可與人類相媲美的語法能力。

的確，行為主義以可觀察的行為作為分析的基礎(chǔ)，用簡(jiǎn)單的操作條件反射來解釋人類所有的學(xué)習(xí)現(xiàn)象的野心，在今天看來實(shí)在是太幼稚可笑了。

但是斯金納完全有理由相信行為主義的力量。在這本書出版之前，他就已經(jīng)向世人闡明了動(dòng)物通過簡(jiǎn)單的操作性條件訓(xùn)練就能達(dá)到的復(fù)雜目標(biāo)。二戰(zhàn)期間，行為主義之王訓(xùn)練鴿子飛導(dǎo)彈:他把鴿子塞進(jìn)導(dǎo)彈里，訓(xùn)練它們啄食屏幕上目標(biāo)的倒影。如果瞄準(zhǔn)了，它們會(huì)使導(dǎo)彈傾斜并改變方向。如果瞄準(zhǔn)了，導(dǎo)彈會(huì)直接飛向目標(biāo)。在強(qiáng)大的條件反射訓(xùn)練的幫助下，斯金納甚至訓(xùn)練了一只鴿子在45分鐘內(nèi)啄10000次以上。雖然項(xiàng)目最終沒有投入使用，但培訓(xùn)的前景無疑堅(jiān)定了他的信心:如果行為主義能讓鴿子飛導(dǎo)彈，還有什么不能實(shí)現(xiàn)的？